اربعة اسئلة مهمة جدا ارجو مساعدتكم اخواني

اخواني اخواتي
السؤال الاول /كل دعوة لابد لها من ثلاث مراحل لابد على الدعية معرفتها لكي يتعامل على اساسها ما هي مع شرح موجز لكل واحد منها

السؤال الثاني /هناك عدة خصائص للدعوة الاسلامية تميزه عن باقي الدعوات عدد خمس منها مع دلائل من القران والسنة النبوية

السؤال الثالث/بين الفرق بين اساليب الدعوة ووسائلها واذكر خمسة من وسائل الدعوة الناجحة

السؤال الرابع// كل نبي كان يأتي إلى قومه يقول لهم: (مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ) الشعراء: 109 ... لماذا؟ ثم ما السبب في إيراد (من) الزائدة ، وتنكير لفظ (أجر)؟

اسئلة مشوقة فعلا اتمنى من الاخوة والاخوات مشاركتنا في ايجاد الاجوبة الصحيحة

وعن نفسي سوف ابحث واوافيكم بما توصلت اليه

الجواب على السؤال الثاني
هو

من خصائص الدعوة إلى الإسلام

أولا: ربانية المصدر

الدعوة إلى الله مصدرها الله تعالى، فهي مرتبطة به، وهذا ما أضفى عليها قدسية لا نجدها في الدعوات الوثنية والأرضية الأخرى، بل وحتى الدعوات التي تستند إلى كتب سماوية تفتقد إلى هذه القدسية، كالمسيحية المحرفة التي تتبنى عقيدة التثليث.

وارتباط الدعوة بالله عز وجل يبعث الطمأنينة والسكينة في قلب الداعي، فكما يقول ابن عطاء الله السكندري: [من وجد الله فماذا فقد].



ثانيا: عالمية الانتشار

فهي لا تخص جنسا معينا، بل تتوجه إلى كل البشر مصداقا لقوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [سورة الأنبياء، الآية 107].

وهي عالمية من حيث الزمان فهي لا تتوقف إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ولا تتعطل أبدا، أما من حيث المكان فهي نور الله الذي يضيء جميع الأرض، لذلك على الدعاة أن يستشعروا مسؤوليتهم في تبليغ الدعوة إلى كل الآفاق.



ثالثا: شمولية المنهاج

فهو يستوعب كل شرائح المجتمع: العالمين والجاهلين، والأغنياء والفقراء، والمؤمنين والكافرين... وهذا المنهاج يخاطب كل شريحة مع مراعاة خصوصياتها حتى تكون الدعوة على بصيرة وفهم وعلم ودراية وبالتالي تكون ناجحة، قال تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ﴾ [سورة يوسف، الآية 108].



رابعا: مراعاة واقع المدعوين

الدعوة واقعية تأخذ بعين الاعتبار ظروف المدعوين الاجتماعية والثقافية وطبيعة مشاكلهم...، لذا على الداعي أن يكون واقعيا في تعامله معهم.



خامسا: ايجابية النظرة

أ- الكون: وهي نظرة إعمار واكتشاف، فهذا الكون- الذي خُلِقنا فيه - يسير وفق نواميس أودعها الله فيه لابد من اكتشافها، ومن ثم العمل بمقتضاها للإعمار، فهذه النظرة تخلق في الإنسان حب التأمل وتوحيد الله المبدع في صنيعه فيزداد إيمانا على إيمانه، وعلما بحقيقة خالقه، أليس الله هو القائل: ﴿...إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾ [سورة فاطر، الآية 28].



ب- الحياة: وهي فترة للعمل فيما ينفع الناس، ولا تقاس بحياة الأفراد، وهذا ما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرسخه في نفوس المؤمنين: (إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها) [رواه أحمد]، وجسده ذلك الفلاح المسن الذي غرس أشجارا - تثمر بعد سنوات - لما استفسر عن سبب غرسه إياها فقال: [غرسوا فأكلنا، ونحن الآن نغرس ليأكل من يأتي بعدنا].



ج- الإنسان: هو المخلوق الذي كرمه الله عز وجل: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ...﴾ [سورة الإسراء، الآية 70].

وهو الأساس في قيام الحضارة كما يقول مالك بن نبي لذلك لابد من المحافظة عليه جسدا وروحا كما أمرنا تعالى: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنْ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾ [سورة القصص، الآية 77].



سادسا: أخلاقية الوسائل والأهداف

الأخلاق في الإسلام عامة لا تخص المسلمين فقط، لقوله صلى الله عليه وسلم: (اتق الله حيثما كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن) [رواه الترمذي وقال حديث حسن]، ليس كالدعوة اليهودية التي تستند إلى التوراة المحرفة والتلمود والبروتوكولات الداعية إلى التحلي بالأخلاق فيما بينهم والتملص منها مع غيرهم.



إن الدعوة إلى الله أهدافها أخلاقية ووسائلها كذلك ومنه صيغت القواعد التالية: [نبل الوسائل من نبل الأهداف] و[طهر الأدوات من طهر الغايات]، و[سلامة المنطلقات من سلامة المآلات]، ففي ظل الدعوة إلى الله تنتفي القاعدة الميكيافلية [الغاية تبرر الوسيلة]، فغاية الدعوة هي التمكين لدين الله وهي غاية نبيلة ووسائلها كذلك نبيلة.
المصدر: سبيل الدعوة إلى الله

الناس للاسف يتكاسلون في الردود

الجواب الثاني
اظن انه كالتالي والله اعلم

مراحل الدعوة:

والدعوة إلى الله لها ثلاث مراحل:
أولا- مرحلة "ما قبل الدعوة"؛ وهي أهم المراحل جميعا؛
لأنها مرحلة الفكر والعزم؛ حيث تستلزم عددا من الأمور، في مقدمتها:
1- تجديد النية وقصرها على مرضاة الله عز وجل.
2- معرفة فضل الدعوة إلى الله والأجر الذي ينتظر الداعية.
3- تهيئة النفس للقيام بهذا الواجب الشرعي،
والتأكيد من انشراح النفس له.
4- الاستعداد العلمي للقيام بواجب الدعوة على هدى ونور؛
فالدعوة تحتاج إلى "علم قبلها، ورفق معها، وصبر بعدها".
5- الصبر على معوقات الطريق والأذى والابتلاء
المتوقع في هذا الطريق.
ثانيا- مرحلة "الدعوة: وهي مرحلة الفعل والتنفيذ،
حيث تستلزم عددا من الأمور، أهمها:
1- العزيمة والهمة والإصرار على مواصلة الطريق مهما كان شاقا.
2- سعة الصدر والأفق وعدم الغضب من نقد الناقدين
أو حقد الحاقدين، ولنا في سيرة الداعية الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم العبرة والمثل.
3- التزام الحكمة منهجا في الدعوة، والحكمة هي
"وضع الشيء المناسب في المكان المناسب، في الوقت المناسب، بالقدر المناسب".
4- تنويع وسائل الدعوة وتجديدها وتغييرها بحيث تناسب المدعو.
5- مخالطة الناس ومعايشتهم، ومشاركتهم في أفراحهم
وأتراحهم، وإظهار الرحمة بهم والحب لهم والخوف عليهم.
ثالثا- مرحلة "ما بعد الدعوة"،
وهي مرحلة الجني والتحصيل، وهي تستلزم عددا من الأمور، أهمها:
1- الإقرار بأن "الزمن جزء من العلاج"، ومن لا يتقبل هذه الدعوة اليوم فقد يقبلها غدا.
2- مراعاة ظروف المدعو، وقبول عذره.
3- عدم الضغط عليه؛ بل تترك له فرصة ليتمثل
ما سمعه وقرأه، حتى إذا قرر القبول كان منه طواعية ورضا.
4- الحفاظ على "القدوة" في شأنك عامة،
وفي شأن من دعوته على وجه الخصوص؛ ليرى منك ما يجعله بها متمسكا.
5- إدراك أن تحصيل النتائج وجني الثمار في الدعوة أمر بيد
الله عز وجل؛ فنبتهل إليه ونتضرع أن يجعل في كلامنا وفعلنا الأثر.



اما ان قصدت بالسؤال مراحل الدعوة الاسلامية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فالجواب



فهي اكثر من ثلاثة مراحل

مرت الدعوة الإسلامية فى حياته عليه الصلاة و السلام منذ بعثته الى وفاته بأربع مراحل :

المرحلة الأولى : الدعوة سراً ’ واستمرت ثلاث سنوات .

المرحلة الثانية : الدعوة جهراً ’ وباللسان فقط ’ دون قتال واستمرت الى الهجرة .

المرحلة الثالثة : الدعوة جهراً مع قتال المعتدين و البادئين بالقتال أو الشر واستمرت هذه المرحلة الى عام صلح الحديبية .

المرحلة
الرابعة : الدعوة جهراً مع محاربة كل من وقف فى سبيل الدعوة أو امتنع عن
الدخول فى الإسلام - بعد فترة الدعوة و الإعلام - من المشركين أو الملاحدة
أو الوثنيين .

السؤال الثالث
جوابه هو




مفهوم وسائل الدعوة إلى الله (1)
أ/ المفهوم اللغوي :
الوسائل : جمع مفردها "وسيلة" وهي "ما يتقرب به إلى الشيء" .
والوسيلة : الوصلة والقربة التي ينبغي أن يطلب بها .
والوسيلة : من وسائل فلان إلى الله تعالى، يسيلُ وسلاً، أي : رغب وتقرب.
ونُطق الوسيلة في اللغة يراد به معنيان :
1ـ الوصلة والقربة.
2ـ المنـزلة والدرجة عند الملك .
وعلى المعنى الأولى: توسل فلان إلى الله تعالى، إذا عمل عملاً تقرَّب به إليه سبحانه وتعالى .
والواسل : هو الراغب إلى الله عز وجل، قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا
فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (المائدة:35) .
والمعنى الثاني : وهو المنـزلة والدرجة عند الملك، وعليه سميت أعلى منـزلة في الجنة وسيلة .
فالوسيلة : عَلَمٌ على أعلى منـزلة في الجنة، وهي منـزلة رسول الله  وداره في الجنة، وهي أقرب أمكنة الجنة إلى العرش .
كما ثبت عن النبي  أنه قال : "إذا سمعتُم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول، ثم
صلوا عليَّ، فإنَّهُ من صلًَّى عليَّ صلاة، صلى الله عليه بها عشراً، ثم
سلُوا الله لي الوسيلة، فإنها منـزلةٌ في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد
الله، وأرجو أن أكون أنا هُو، فمن سأل لي الوسيلة حلَّت عليه شفاعتي" .
ب/ المفهوم الاصطلاحي :
تعرف الوسيلة في الاصطلاح الدعوي بأنها: ما يتوصل به إلى الدعوة.
وقيل : ما يستعين به الداعي على تبليغ دعوته إلى الله تعالى على نحو نافع مثمر .
وقيل هي : ما يستخدمه الداعي من وسائل حسية لنقل الدعوة إلى المدعويين .

وتنقسم وسائل الدعوة إلى قسمين :
القسم الأول : وسائل معنوية: وتمثل الصفات التي ينبغي للدعاة أن يتصفوا بها .
القسم الثاني : وسائل مادية، وهذا القسم له أنواع منها :
أ/ الوسائل المادية الفطرية: ومن أمثلتها الأقوال بكل ألوانها من خطاب، أو
حوار، أو محاضرة، أو درس، أو خطبة، أو حديث عادي، أو ندوة، أو غير ذلك، ومن
أمثلتها أيضاً الحركة والانتقال من مكان إلى مكان سعياً في إيصال الدعوة
على الناس .
ب/ الوسائل العلمية والفنية: ومن أمثلتها ما جدَّ في حياة الناس في وقتنا
الحاضر من مخترعات ومكتشفات كالبث المرئي والمسموع، وأجهزة الاتصال
المختلفة، وينبغي في مثل هذه الوسائل أن يضبط استعمالها بضوابط الشرع .
ج/ الوسائل التطبيقية: ومن أمثلتها المساجد، والمراكز الدعوية، والجمعيات الخيرية، ونحوها .
مفهوم أساليب الدعوة إلى الله :
أ/ المعنى اللغوي للأسلوب :
الأسلوب كلمة جاءت من الفعل الثلاثي: سلب، وهو من باب نصر وقتل.
والاستلاب: الاختلاس، والسَّلب: بفتح السين هو السير الخفيف السريع،
والأسلوب بفتح الهمزة: هو الطريق، وهو الفني، وعُنق الأسد، والشموخ في
الأنف، ولذا يقال: هو على أسلوب من أساليب القوم: أي على طريق من طرقهم.
وانسلب : أي أسرع في السير جداً .
والسَّلبُ: هو نزع الشيء من الغير على القهر، قال تعالى : { وَإِنْ
يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ
الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ} (الحج: الآية73) . والسلب: هو الرجل السلوب،
والناقة التي سلب ولدها.
والأساليب : هي الفنون المختلفة .
وكل شيء على الإنسان من اللباس فهو سلب، والفعل : سلبته أسلُبه سلباً، إذا
أخذت سلبه، ومنه حديث أبي قتادة رضي الله عنه في غزوة حنين قال: قال رسول
الله  : "من قتل

قتيلاً له عليه بينة فله سلبه" .
ويقال للسطر من النخيل: أسلوب، وكل طريق ممتد فهو أسلوب . والأسلوب هو :
الطريق والوجهة والمذهب والفن، يقال: أخذ فلان في أساليب من القول أي
أفانين منه، وإن أنفه لفي أسلوب إذا كان متكبراً .
والأسلوب : لعبة للأعراب أو فعلة يفعلونها بينهم .
يقال: سلكت أسلوب فلان، أي طريقته وكلامه على أساليب حسنة.
والسِّلاب : بكسر السين ثوب أسود تلبسه المرأة في الحداد والحزن .
والأسلوب: هو الطريق، يقال: سلكت أسلوب فلان في كذا: أي طريقته ومذهبه .
وهو الفن، يقال : أخذنا في أساليب من القول : أي في فنون منوعة .
والسالب في اللغة والطبيعة: اتجاه مضاد للاتجاه الموجب، وفي البصريات:
إشارة للدوران إلى جهة اليسار، وفي التصوير : ما يقع ظله في وضع عكس لظل
الشيء الأصلي وضوئه، ويقال: كهربائية سالبة: إذا كان عدد الإلكترونيات على
سطح المادة أكثر من عدد البروتونات .
وفي البكتيريا : الذي لا يؤكد وجود الميكروبات وهي سالبة .
إذاً فالأسلوب في اللغة يطلق ويراد به عدة معان منها : الطريق والوجهة والمذهب والفن .
ب/ المعنى الاصطلاحي للأسلوب :
نظراً لشمولية المعنى اللغوي للأسلوب، فمن الصعب تحديد مصطلح عام يشمل جميع
الفنون والتخصصات ، وحيث إن ما يتعلق بموضوع هذه الدراسة في جانب الدعوة
إلى الله تعالى؛ فسيكون التعريف خاصاً بالأسلوب الدعوي، قال الدكتور أبو
المجد السيد نوفل رحمه الله تعالى في تعريف الأسلوب الدعوي بأنه هو : "عرض
ما يراد عرضه من معاني وأفكار ومبادئ وأحكام في عبارات وصيغ ذات شروط
معينة.
وقيل هو : صيغ التبليغ في دعوة الناس .
وقيل: إن الأسلوب هو الطريقة الكلامية التي يسلكها المتكلم في تأليف كلامه
واختيار مفرداته .
وحيث إنه بحسن الأسلوب يستطيع الداعي "عرض ما يراد عرضه من معان وأفكار
وقضايا في عبارات وجمل مختارة لتناسب فكر المخاطبين وأحوالهم، وما يجب لكل
مقام من المقال"، فإن التعريف الاصطلاحي للأسلوب الدعوي هو: "مجموعة الطرق
القولية والعملية التي يستخدمها الداعية للعبور إلى قلب المدعو وإقناعه بما
يدعو إليه، ومن ثَمَّ تحقيق الهدف الذي يصبو إلى تحقيقه" .
قال الله تعالى : {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً
مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ
رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ
فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} (الزمر:23) .
إن "هنالك عوامل تساعد الداعية على إنجاح دعوته إلى حد كبير في مجالات
الدعوة، وتحقق له الخصب والإثمار، وتمنحه القدرة على التأثير والتفاعل
والإيغال بأفكاره في كل وسط وعلى كل صعيد، والأسلوب الحسن هو أحد العوامل
الحساسة التي توفر على الداعية الوقت و الجهد، وتصل به إلى الغاية المطلوبة
بأقل التكاليف وأيسرها" .
والأساليب الدعوية إنما يستخدمها الدعاة لقصد التأثير والإقناع في المدعوين
، وعلى هذا يمكننا أن نحدد الأسلوب الدعوي: بأنه طريقة ، أو كيفية ، أو فن
يسلكه الداعية في سبيل تبليغ دعوته، بغية التأثير والإقناع، ليصل بذلك نحو
الأهداف الدعوية، وعلى هذا ينسجم معنى الأسلوب الاصطلاحي مع معناه اللغوي



خمسة من وسائل الدعوة الناجحة
الحكمة
الموعظة الحسنة
التلفاز
الانترنت
وسائل الاعلام المسموعة
الخ,,,,,,,,,,,,,,,,,,

واذا اردت التبحر اكثر في الموضوع والجواب على جميع الاسئلة الي عندك حول موضوع الدعوة عليك بهذين الكتابين

أصول الدعوة_ د.عبد الكريم زيدان
الدعوة قواعد واصول تأليف جمعة امين

اشكرج يا غاليه انا حقيقه ما اعرف اني شلون اشكرج وما اعرف شلون اجازيج لان تعبتي نفسج ويايا بس اني عندي شكم سؤال اخر بدون اي زجمةولو كعد الح بس ماعندي غيرج

نحن في المنتدى نحاول قدر الامكان مساعدة اخواننا والله الموفق