من أسماء الله الحسنى ( الصبور )

من أسماء الله الحسنى ( الصبور ) وهو من أمثلة المبالغة ، أبلغ من الصابر والصبار ن وصبره تعالى يفارق صبر المخلوق ولا يماثله من وجوه متعددة ، منها : أنه عن قدرة تامة .
ومنها : \انه لا يخاف الغوث ، والعبد إنما يستعجل الخوف الغوث .
ومنها : أنه لا يلحقه بصبره ألم ولا حزن ولا نقص بوجه ما .
وأما صبره -سبحانه - فمتعلق بكفر العباد وشركهم ومسبتهم له سبحانه ، وأنواع معاصيهم وفجورهم ، فلا يزعجه ذلك كله إلى تعجيل العقوبة ، بل يصبر على عبده ، ويمهله ، ويستصلحه ، ويرفق به ، ويحلم عنه ، حتى إذا لم يبق موضع للصنيعة ، ولا يصلح على الإمهال والرفق والحلم ، ولا ينيب إلى ربه ويدخل عليه ، لا من باب الإحسان والنعم ولا من باب البلاء والنقم ، أخذه أخذ عزيز مقتدر ؛بعد غاية الأعذار إليه ، وبذل النصيحة له ،ودعائه إاليه من كل باب . وهذا كله من موجبات صفة حلمه ، وهي صفة ذاتية له لا تزول .
إن العبد بحسب نصيبه من معية الله له يكون صبره ، وإذا كان الله معه أمكن أن يأتي من الصبر بما لا يأتي به غيره .
قال أبو علي : " فاز الصابرون بعز الدارين " لأنهم نالوا من الله معيته .
قال تعالى : " إن الله مع الصابرين " { البقرة :153 } .
وها هنا سر بديع وهو أن من تعلق بصفة من صفات الرب تعالى أدخلته تلك الصفة عليه وأوصلته إليه ، والرب تعالى هو الصبور، بل لا أحد أصبر على أذى سمعه منه . وقد قيل : إن الله أوحى إلى داود : "تخلق بأخلاقي فإن من أخلاقي أني أنا الصبور " .
والرب تعالى يحب أسماءه وصفاته ، ويحب مقتضى صفاته وظهور آثاره في العبد؛ فإنه جميل يحب الجمال ، عفو يحب أهل العفو ،كريم يحب أهل الكرم ، عليم يحب أهل العلم ، وتر يحب أهل الوتر ، قوي والمؤمن القوي أحب إليه من المؤمن الضعيف ، صبور يحب الصابرين ، شكور يحب الشاكرين .
وإذا كان سبحانه يحب التصفين بآثار صفاته فهو معهم بحسب نصيبهم من هذا الاتصاف ، فهذه المعية الخاصة عبر عنها بقوله : " كنت له سمعا ، وبصرا ، ويدا ، ومؤيدا " .
ومن أقسام الصبر : الصبر مع الله ن وجعلوه أعلى أنواع الصبر ، وقالوا : هو الوفاء ، ولو سئل هذا عن حقيقة الصبر مع الله لما أمكنه أن يفسره بغير الأنواع الثلاثة التي ذكرت؛ وهي الصبر على أقضيته ، والصبر على أوامره ، والصبر على نواهيه .
فإن زعم أن الصبر مع الله هو الثبات معه على أحكامه ،يدور معها حيث دارت فيكون دائما من الله لا مع نفسه ، فهو مع الله بالمحبة وبالموافقة ، فهذا المعنى حق ، ولكن مداره على الصبر على الأنواع المتقدمة ، وإن زعم أن الصبر مع الله هو الجامع لأنواع الصبر ، فهذا حق ولكن جعله قسما رابعا من أقسام الصبر غير مستقيم .
قال ابن القيم نظما :
وهو الصبور على أذى أعدائه شتموه بل نسبوه للبهتان
قالوا : له ولد ،وليس يعيدنا شتما وتكذيبا من الإنسان
هذا وذاك بسمعه وبعلمه لو شاء عاجلهم بكل هوان
لكن يعافيهم ويرزقهم وهم يؤذونه بالشرك والكفران
وق شرح الشيخ عبد الرحمن السعدي هذه الأبيات بقوله : ومن أسمائه الحسنى " الصبور "، وهو مبالغة من صابر ، ومعنى الصبر : حبس النفس على ما تكره ، وضده الجزع ، وهو في حق الله تعالى معناه حلمه على أعدائه مع ارتكابهم ما يوجب غضبه ،من شتمه وتكذيبه وتكذيب رسله ومعاندتهم لآياته ومحاربتهم لدينه وشرعه ، وهو لا يزال يتابع عليهم نعمهويدر عليهم أخلاف رزقه ، وصبره تعالى أكمل صبر ؛ لأنه عن كمال قدرة ، وكمال غنى عن الخلق ، وكمال رحمة وإحسان .
وبما ثبت أيضا في الصحيح من قوله تعالى في الحديث القدسي : " كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ابن ادم ولم يكن له ذلك ، فأما تكذيبه إياي فقوله : لن يعيدني كما بدأني ، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته ، وأما شتمه إياي فقوله : إن لي ولدا ، وأنا الواحد الأحد الفرد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد " .
ومن أجل أنه سبحانه صبور فهو يحب الصابرين من عباده ، ويعينهم في كل أمورهم ، وسيوفيهم أجرهم بغير حساب .
من كتاب - أسماء الله الحسنى - الامام شمس الدين الدمشقي
اللهم اجعلنا من الصابرين